موضوعية صرفة ؟ هل لان أخطاءها قليلة أم أن مسئولياتها جسام ؟ أليست محتلة ومتخلفة ومقهورة ومستغلة ومجزأة ومغربة ولا مبالية ، تعرف الحق ولا تعمل به وهو أسوأ مما لا يعرف الحق ؟ هل سيكون ترتيب الحساب للأمم طبقا لترتيب ظهور الأنبياء وهو أقرب إلى العدل ومراعاة لتطور التاريخ ؟ مع العلم بأن آخر المحاسبين هو أطول الواقفين والمنتظرين ! لذلك كان الفضلاء أول المحاسبين من كل أمة واسهلهم وأسرعهم حسابا . وإذا تم انكار الحساب للكل أو حساب الكفار وحدهم فلان نتائج الاعمال جزء لا يتجزأ منها وتحتوى على الثواب والعقاب من داخلها . فالحساب هنا زيادة خارجية وإضافة صورية على شيء قد تحقق بالفعل . وكيف يحاسب من جهل الحق نظرا ، وهو حال الكفار ، ولم يجد عليه برهانا ؟ قد يحاسب على أعماله الطبيعية وعقله البديهي بطريقة أسرع وأسهل وأخف « 274 » . ويكون الحساب والمساءلة أي السؤال والجواب وأخذ الأقوال وفتح محضر التحقيق حتى يمكن نزع الاعتراف من المتهم حتى تثبت التهمة عليه « 275 » . وبعد الحساب والمساءلة يأتي الميزان . إذ هناك ترتيب في أمور الحساب . الميزان قبل الصراط وبعد الحساب « 276 » . والسؤال هو : هل هو ميزان ذو لسان وكفتين ؟ ولما ذا تكون الكفتان من ذهب ؟ وهل هناك صنج أي وحدات قياس ؟ « 277 » والذهب مادة قيمة تسترعى الانتباه

--> ( 274 ) أنكرت السالمية بالبصرة حساب الكفار في الآخرة . وعند الموزنية لا حساب ولا ميزان ، الأصول ص 245 - 246 . ( 275 ) أما المساءلة فما يجب اعتقاده لقوله فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ، وقوفهم لأنهم مسؤولون ليسأل الصادقين عن صدقهم ، الشرح ص 736 . ( 276 ) هل الميزان قبل الصراط بعد الحساب أو بعد الصراط ؟ قولان : والغالب أن الميزان قبل الصراط ، المطيعى ص 60 - 61 ، ص 65 - 66 ، العقباوى ص 65 - 66 ، شرح الخريدة ص 55 . ( 277 ) اختلفوا في الميزان فأثبته أهل السنة . اثبات الميزان حق ،